سورة آل عمران - تفسير تفسير البغوي

قوله تعالى: {تُولِج اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ} أي تدخل الليل في النهار حتى يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعاتٍ {وَتُولِج النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} حتى يكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات، فما نقص من أحدهما زاد في الآخر {وَتُخْرِج الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِج الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم {الميِّت} بتشديد الياء هاهنا وفي الأنعام ويونس والروم وفي الأعراف {لبلد ميت} وفي فاطر {إلى بلد ميت} زاد نافع {أو من كان ميتا فأحييناه} [122- الأنعام] و{لحم أخيه ميتا} [12- الحجرات] و{الأرض الميتة أحييناها} [33- يس] فشددها، والآخرون يخففونها، وشدد يعقوب {يخرِج الحي من الميت} {لحم أخيه ميتا} قال ابن مسعود وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة: معنى الآية: يخرج الحيوان من النطفة وهي ميتة، ويخرج النطفة من الحيوان.
وقال عكرمة والكلبي: يخرج الحي من الميت أي الفرخ من البيضة ويخرج البيضة من الطير، وقال الحسن وعطاء. يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن، فالمؤمن حي الفؤاد، والكافر ميت الفؤاد قال الله تعالى: {أوَ مَنْ كان ميتا فأحييناه} [122- الأنعام] وقال الزجاج: يخرج النبات الغضَّ الطري من الحب اليابس، ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي {وَتَرْزُق مَنْ تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ} من غير تضييق ولا تقتير.
أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي، أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، أنا محمد بن أبي الأزهر، أنا الحارث بن عمير، أنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران {شهد الله} إلى قوله: {إن الدين عند الله الإسلام} و{قل اللهم مالك الملك} إلى قوله: {بغير حساب} معلقات، ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب، قلن: يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك؟ قال الله عز وجل: بي حلفت لا يقرؤكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه ولأسكننه في حظيرة القدس ولنظرت إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة ولأعذته من كل عدو وحاسد ونصرته منهم». رواه الحارث عن عمرو وهو ضعيف.

{قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ} أي قلوبكم من مودة الكفار {أَوْ تُبْدُوهُ} موالاتهم قولا وفعلا {يَعْلَمْه اللَّهُ} وقال الكلبي: إن تسروا ما في قلوبكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم من التكذيب أو تظهروه، بحربه وقتاله، يعلمه الله ويحفظه عليكم حتى يجازيكم به ثم قال: {وَيَعْلَمُ} رفع على الاستئناف {مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ} يعني إذا كان لا يخفى عليه شيء في السموات ولا في الأرض فكيف تخفى عليه موالاتكم الكفار وميلكم إليهم بالقلب؟ {وَاللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
قوله تعالى: {يَوْمَ تَجِد كُلّ نَفْسٍ} نصب يوما بنزع حرف الصفة أي في يوم، وقيل: بإضمار فعل أي: اذكروا واتقوا يوم تجد كل نفس {مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا} لم يبخس منه شيء كما قال الله تعالى: {ووجدوا ما عملوا حاضرا} [49- الكهف] {وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ} جعله بعضهم خبرا في موضع النصب أي تجد محضرا ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وجعله بعضهم خيرا مستأنفا، دليل هذا التأويل: قراءة ابن مسعود رضي الله عنهما {وما عملت من سوء ودت لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا}.
قوله تعالى: {تَوَدّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا} أي بين النفس {وَبَيْنَهُ} يعني وبين السوء {أَمَدًا بَعِيدًا} قال السدي: مكانا بعيدا، وقال مقاتل: كما بين المشرق والمغرب، والأمد الأجل والغاية التي ينتهي إليها، وقال الحسن: يَسُرُّ أحدهم أن لا يلقى عمله أبدا، وقيل يود أنه لم يعمله {وَيُحَذِّرُكُم اللَّه نَفْسَه وَاللَّه رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ}.